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附録十:最近与大陆官方的互动

文章出处:#&#. 人气:发表时间:2019-03-01 20:11

  一、参访东南亚四国

  2009年3月2日至13日,海峡两岸关係协会副秘书长王小兵、我国国际友谊促进会副秘书长徐庆钢、我国社会科学院国际宗教研讨所副所长张新鹰等率团前往东南亚的泰国、马来西亚、新加坡和菲律宾等国,参访一向道的现况。台湾的一向道总会由理事长李玉柱带领三位副理事长王宝宗、张胜安、廖永康,秘书长萧家振以及宝光崇正、宝光建德、发一崇德、安东、兴毅等组线的领导点传师、前「立法委员」沈才智、以及笔者等人,全程伴随。

  在十二天的访问行程中,实践观赏了当地一向道的组织、佛堂的活动,听取所做的简报,傍观他们有关这次款待活动的组织,也跟当地一向道担任人多所攀谈,参閲相关的材料以期能多方面的了解这个教派在这几个国家的实践景象。

  这份陈说分「东南亚四国的一向道」、「参访所见」与「主张事项」三个部分。

  (一)东南亚四国的一向道

  东南亚各国都有一向道的佛堂。根本上,是从三条不同的途径传入的。

  榜首条途径是1949年及往后几年,从云南,通过中缅边境,抵达缅甸。这些支派包含纯一坛、阐德坛、道基坛等三大组,以及同德坛、华基坛、天渡坛、天一坛等小组。首要的散布区域是在缅甸,也传到泰国、印尼、寮国等国。

  第二条途径是从香港。1950年代一向道的重心是在香港。因而,香港的几位一向道长辈从前试着向新加坡、马来西亚、泰国等地传道,树立一、两个佛堂,但是后来都没有什么开展。

  第三条途径是从台湾传达曩昔的。现在台湾的一向道大约有七十个巨细组线。其间三十个以上的组线在东南亚各国都树立起他们的佛堂。夤缘际会,各有开展。以下就以这一次参访的泰国、马来西亚、新加坡和菲律宾四国,来作阐明。

  1. 泰  国

  从1970年起,台湾的一向道刚才开端向泰国传布。现在在泰国,从台湾传曩昔的组线计有乾一、兴毅、发一崇德、文明、根底忠恕、发一灵隐、发一天元、发一慈济、宝光崇正、发一天恩、浩然浩德、天祥、宝光绍兴、浩然育德、发一慈法、常州、根底天基、发一天恩群英、发一同义、宝光建德、发一德化、发一奉天、正义教导会等二十六个。共有一向道的佛堂七千多间,对折以上是发一崇德组的佛堂。因而,这一次的款待作业首要就是由发一崇德担任。

  1989年泰国社会福利救济院的副院长颂蓬帖苏到台湾参访发一道场。1990年泰国政府供给北标1100多公顷的土地,做为「光亮天道学院」之用。1992年发一灵隐组在泰国南部的素叨府的孔庙竣工时,我们长韩雨霖道长亲往掌管,与泰国僧王碰头,承受泰国教育部所颁布的「现代孔圣」奬牌。1999年泰国政府两度派官员到台湾参访一向道的道场。2000年树立一向道泰国总会。

  泰国是一个释教的国家,言语与我国的华语不同,华裔人数所佔份额并不太高,却在一向道的海外传道中,成为最有效果的当地,泰国七十三府悉数都有一向道的开展,各地大庙、公共佛堂、佛堂不断增加,如今每年大约有二十万人求道。并且政府高层官员为数不少。

  2. 马来西亚

  1980年今后,一方面由于台湾经济起飞,资金筹集简略,一方面是政府敞开出国观赏,举动便利。再加上马来西亚的华人社会凝聚力高,传道的速度很快,所以台湾有三十多个组线都到马来西亚传道。比较重要的组线如下:

  (1)宝光建德道场

  1969年至1971年宝光建德的吕树根因观察在印尼的道务,三次通过新加坡,夤缘树立佛堂,打开在新加坡和马来西亚的传道作业。1973年在柔佛州的峇株巴辖树立榜首间佛堂「孝典堂」。三十五年来,已有一千多处佛堂。对折在挨近新加坡的柔佛州。又树立可供几千人一同聚会的大型公共佛堂,共有七间:柔佛州峇株巴辖的天关佛堂(1982)、吉隆坡的天上佛堂(1988)、芙蓉的天宫佛堂(1992,1997重建)、怡保的天赐佛堂(1992)、马六甲的天理佛堂(1994)、麻坡的天宣佛堂(1995)、槟城的天威佛堂(1999)。

  (2)发一崇德道场

  发一崇德组进入马来西亚是在1978年。是年有两位马国的侨生到台湾读书,求道之后,回新加坡传道。逐步开展到马来西亚。现在分红三个中心。

  1. 吉隆坡道场,主管响雷州及以南各州的道务。以崇德文教馆(1993)为中心,下辖巴生、芙蓉、和平、沙巴、麻坡、关丹、文德甲、安顺、马六甲等区。有五十多所大型的公共佛堂,800多所家庭佛堂。

  2. 阿罗士打道场,以亚罗士打崇德道院为中心(1993)分亚罗士打、双溪大年、加央、槟城等区。

  3. 柔佛州道场,分新山、永居两区。柔佛道场由于挨近新加坡,由新加坡崇德道场统辖。

  (3)兴毅道场

  兴毅道场于1976年在吉隆坡树立「孔孟圣道院」,后来又相继树立「孔孟天道院」、「孔孟大道院」、「孔孟中道院」、「道义圣堂」等,有1000多坛。

  (4)根底天基道场于1979年在吉隆坡树立达本堂。这今后开展出四十多处佛堂。首要在吉隆坡、北海、巴生等地。

  (5)常州道场于1979年在吉隆坡开端树立扬德堂,现在有五十多所佛堂,首要在吉隆坡、柔佛州、响雷州、马六甲等地。

  (6)浩然浩德道场于1980年传入。在吉隆坡树立慈惠堂。现在有十多处家庭佛堂,三处公共佛堂。

  (7)发一灵隐道场于1981年传入。在亚罗士打和怡保树立佛堂。现在有一千多处家庭佛堂。

  (8)发一天元道场于1982年传入怡保。在邻近的爱大华树立爱华堂。散布马国各州,现在也有上千间的家庭佛堂。

  (9)发一天恩道场于1984年传入。现在有200多间家庭佛堂。首要是在响雷州、其次是雪兰莪州、吉隆坡、彭亨州、槟城、北海、新山等地。

  (10)乾一道场于1984年传入吉隆坡,现有两间公共佛堂。数间家庭佛堂。

  (11)天祥道场于1985年传入,在吉隆坡、直凉、居銮、吧罗等地开展。
  (12)宝光绍兴道场于1985年传入吉隆坡。


  (13)浩然育德道场于1987年传入吉隆坡、雪兰莪州的加影、马六甲、槟城。稀有十间家庭佛堂。

  (14)宝光亮本道场于1988年传入,在吉隆坡、彭亨州加叻、柔佛州昔加挽等地有大型公共佛堂,有家庭佛堂五、六十间。

  (15)发一德化道场于1989年传入吉隆坡。
  (16)发一天恩群英道场于1989年传入。现在有35间公共佛堂,六十多间家庭佛堂,以安康书院的规划最大。

  (17)根底忠恕道场于1989年传入吉隆坡,后来逐步开展到巴生、槟城、北海等地。

  (18)发一慧音道场于1990年传入槟城、马六甲、北海等地。

  (19)发一同义道场于1992年传入吉隆坡。

  (20)发一光耀道场于1992年传入吉隆坡。

  (21)文明组文明道院于1994年传入新山。

  (22)宝光崇正道场于1994年传入,在吉隆坡树立明恩佛院,又在丁加努、槟城等地树立五十多所佛堂。

  (23)宝光元德道场于1995年传入吉隆坡。

  (24)安东道场于1996年传入怡保,后来扩及吉隆坡、打巴、槟城、亚罗士打等地。

  在东马的沙巴和沙劳越两州,兴毅道场最早进入,时刻是在1970年。接着是发一崇德于1974年传入沙巴的根地咬,树立达光堂。今后又拓宽到亚庇、丹南、斗湖、古晋等地。其他各组线随后纷繁进入东马传道,1988年有发一德化道场、1990年有发一灵隐道场、1991年有安东道场、1992年有宝光亮本道场、1993年有宝光建德道场和发一天恩道场等。

  整体来说,三十年前一向道刚才从台湾传入马来西亚。在这三十年间,传遍马来西亚十三州。马国政府中的交通部部长翁诗杰,卫生部部长廖中莱等多人,都是一向道道亲,也竭力护持一向道在马来西亚的各项活动。道亲不限于华人,也有许多印度人。依马国法令的规则,不得向马来人布道。因而,一向道各组线都谨守这一条法令规则,不向马来人传道,但是欢迎慕道者前来倾听讲道。

  马来西亚由于当地学生和知识分子成为道亲者日益增加,所以办道的办法就更趋于多元化,特别近来台湾发一崇德在社会公益的大专志工活动,适当兴旺,有120所以上的大学院校的学生成为一向道的道亲。2007年,发一崇德把推进「社会公益活动的志工」的经历与运作办法带入马来西亚,教导当地各大学的学生推进社会公益志工,促进学生帮忙社会济弱扶倾。其时来参与研习的志工,就有来自马来西亚、新加坡等各地学生道亲300多位。近年来有关社会公益、捐血、读经、敬老、志工社教等,现已成为一向道道场的常常性作业,也进入马来西亚各社福组织,帮忙这些组织带动各项公益活动,一同也辅佐了一向道道亲的宏道活动。

  3. 新加坡

  新加坡364万人口中,有百分之七十五是华人。因而,一向道很早就在此传道。1961年吕文德就由马来西亚到新加坡传道,树立归慈堂。1962年香港的徐治州也在后港树立明一堂。1983年树立芽笼东安堂。1970年今后,台湾各组线开端到新加坡传道。最早从台湾去新加坡传道的单位是宝光建德。1969年时吕树根就开端在新加坡传道。为了传道作业的需求,树立「天然化工私家有限公司」,提炼薄荷油。接连赔了十二年,于1982年时,国际薄荷价格飞涨,刚才把赔掉的本钱赚回来。从此有了雄厚的本钱实力,道务开展就愈加快速。在2000年时,已有1800间家庭佛堂,另在后港有天国佛堂(1973、1992)和红山的天慧佛堂(1994)。

  在新加坡传道的其他组线计有发一崇德、发一灵隐、浩然浩德、浩然育德、常州、发一天元、宝光绍兴、发一天恩、发一广济、根底忠恕、文明道院、发一天恩群英、正义、兴毅等十四个组线。

  整个新加坡大约有3000多间的佛堂,素食饭馆散布密度颇高。由于新加坡政府关于土地分区运用,有清晰的规则。所以,各组线在开展的战略上,仍本着将涣散式的巨细场所,做统筹式的使用。
 
  近二十年来,新加坡发起西方英文教育的影响,对华文教育的推行有着适当程度的冲击。年轻一代的中文才干,大大下降。一向道道场在新加坡三十年的耕耘,已在社会各层面及信众年龄层的广泛包含,都有必定程度的优势展示,能使挨近一向道道场的成员,深化承受中华文明,特别在家庭方面的实践,将老、中、青、少的族群,都能悉数导入现代社会生活儒家化的认同。

  4. 菲律宾

  一向道传入菲律宾是在1978年。现在有根底忠恕、发一崇德、兴毅、发一灵隐、德化仁和佛院、发一天恩、宝光建德、根底天基等组线在菲律宾传道。其间以根底忠恕和发一崇德为重要。

  (1)根底忠恕道场

  1978年蔡新辉因罹患絶症,立下自愿:把剩下的生命献,渡人救世。所以跟从女儿、女婿来到马尼拉,树立佛堂后,又只身前往宿雾。在举目无亲的景象下,渐渐的劝化了四位菲国人,成为道亲,打开根底忠恕在菲国的道务。而蔡新辉的絶症也不药而愈。在台北根底道场和菲国当地道亲的合力下,在宿雾买下现址,兴修「先天圣道院」。1988年竣工啓用。后来又在三宝顔树立「先天道院」(1990)、马尼拉忠恕道院(1997)、三宝顔天宝堂(1997)、描戈律忠恕道院(1997)、伊里岸天南堂(1998)等。现在有佛堂二十多所。有一万多名道亲。前菲国副总统劳瑞尔、省长级官员曾在马尼拉的先天道院求道。鑒于菲国医疗设备不行,公民经济状况欠安,因而各道场常常举办义诊、以及其他慈悲文教活动。

  (2)兴毅道场

  1979年兴毅组的南兴、兴一等13单位,一同到菲律宾传道。1985年在奎发市(又作计顺市)树立孔孟圣道院,作为总堂。佛堂广泛马尼拉、碧瑶、计顺市、倍湖、丹鹿、描戈律、宿雾、三宝顔、纳卯、伊势别雷大、伊洛伊洛等地。稀有万道亲。平常多作社会慈悲作业,也开设素菜馆。

  (3)发一道场

  1979年发一崇德在马尼拉树立陈氏佛堂。迄今在马尼拉已有十多间公共佛堂。1999年在美岸市树立慈德堂。首要都在马尼拉。大约有一万多名道亲。

  1983年发一灵隐开端在马尼拉、三宝顔、宿雾等地传道。迄今也有二十多间佛堂。

  发一德化的仁和佛院于1993年在纳卯树立圆明堂。今后逐步开展,十五年间,有一万多名道亲,并且多巨贾。

  发一天恩于1996年在马尼拉树立广善佛堂,后来又在宿雾树立广恩佛堂、在老沃树立真元堂、马尼拉的广益堂。有千名道亲。

  (4)宝光建德道场

  1992年在丹娜省三多克拉斯多夫树立中育堂。1998年在威利亚别阿别多树立天悟公共佛堂。并附设幼稚园。迄今树立六间大型佛堂,并让七所校园的师生前来求道。

  (5)根底天基道场

  于1997年在马尼拉树立天从佛堂。1998年树立走运圣堂。

  整体来说,一向道在菲律宾的道务作业起步较晚,二十年来,各组线一共树立了200多间佛堂。大约有十万人求道。

  (二)参访所见

  这一次十二天的参访活动,所见所闻,加上前述的布景材料,能够得到以下几项心得:

  (1)台湾的一向道传入东南亚各国的时刻,大体上都在1970年代今后,特别是在1980年代,出现快速生长的现象。这个时分正是台湾经济起飞,国民年收入大幅跃升的时分,加上敞开国民出国观赏旅行,收支国门便利,而台湾政府当局对一向道的禁令又没有免除。忠诚的一向道道亲们鼓起一股「向海外传道」的风潮。竞相前往华人聚居的东南亚各国寻求开展时机。这时分,东南亚各国的华人多多少少都碰上「文明认同」上的问题,怎么借集体活动来增强「我群」的认同力,并以此来保存华文和华语,就成了燃眉之急。一方面一向道各组线想要在海外寻觅期望,另一方面是东南亚的华人有文明认同上的需求,两边一拍即合。一向道成功的团结了东南亚各国的华人,满意他们在文明上、心理上的需求。

  (2)一向道在东南亚各国不只在华人社会传道,更扩展传达的目标,及于当地人士。所以在泰国,用泰文、泰语向泰国人传道。在马来西亚用淡米尔语向马来西亚的印度族群传道。在菲律宾,用菲律宾的Tagalo语向当地人传道。打破了我国人的教派只能在华人社群中传达的刻板形象。

  (3)一向道的道亲中有马来西亚部长级的道亲,在菲国也有副总统、省长、市长或其他官员来求道。显现他们所举办的各种活动能够得到当地政府的认同和支撑。也表明一向道在这些国家有很好的社会、政治和经济位置,能够直接影响到政府高层。

  (4)这一次行程组织得有条有理。尽管访问团暂时要求改动行程,都能在最短时刻内重新组织出一个新的行程,没有困难诉苦。显现这是一个十分有自傲的集体,能够沉着的敷衍各种改动的环境。也显现他们能够成功传道的根本特质——勤勤恳恳,不计价值、达到任务。

  (5)行程组织大都是要上班的日子,为了参与这一次款待盛会,有不少道亲是特别向公司、单位请假。或许下班后,赶来参与晚会活动。从他们体现出来的真挚和热心来看,都是出自内心的热忱。不像是被发动而来,敷衍完事的姿态。

  (6)在泰国和马来西亚都有款待的晚会,所扮演的节目适当有水準。特别是在合唱方面,特别见出功力的凹凸。可见他们在文明薰陶方面也下了很大的功夫。惋惜在新加坡仅仅仓促过境。传闻,新加坡宝光建德的天国佛堂的合唱团和交响乐团是十分有水準的。这表明他们不只仅坚守中华传统文明,并且还能够接收现代西方的文明。交融而构成新的道场文明。

  (三)主张事项

归纳以上所列一向道在东南亚四国的开展前史布景材料,以及这一次参访活动所见、所闻,作成以下几点主张:

  (1)现代政府的施政都是以民意的好恶为依归。已然一向道在东南亚这四个国家的体现是杰出的,就应该给予必定,鼓舞他们继续为国家、社会做出更大、更多奉献。

  (2)让有关宣传的部分,像是公民日报、中央电视台或是各省的当地电视台、公民网、中评网等记者前往採访,做成专题报道。

  (3)举办学术评论会,约请学者专家就一向道,或许广义的宗教结社,对现代社会所能发挥的正面、活跃的功用,做深化的评论。定论送请有关单位参阅,作为教导这些民间宗教结社的根据。也送给一向道和民间各种宗教结社的担任人参阅。一同为国家、社会作出巨大的奉献。

  (4)与大陆官方商议,怎么用适宜的办法在大陆某个定点当地,详细的从事相关的儿童读经、人伦教化和社会福利等方面的效劳。

  (5)主张相关单位的官员在访问台湾的时分,组织一次访问一向道道场的时机,以增进对一向道的了解。
 
  (6)现在去台湾旅行逐步抢手,主张假如组织了南部的行程,就去观赏高雄县六龟乡的天台山威风道场;在中部就组织观赏宝光建德的天皇宫、崇德的光亮仁慈之家、光慧文教馆;在台北,就去观赏大香山慈音巖。让民众有时机了解一个从前以为是有神秘色彩的宗教集体,以期能改动对民间教派的刻板形象。

  (7)根据一向道在菲律宾宿雾当地有很好的医疗义诊效劳,颇受好评,因而主张是否能够考虑让一向道发挥同胞爱心,有时机组织医疗团队到大陆上偏僻的缺衣少药贫困区域从事医疗方面社会效劳。

  二、记「近现代我国民间结社学术论坛」盛事

  近现代我国民间结社学术论坛于2009年8月23、24日在台湾高雄县六龟乡一向道的威风天台山道场隆重举办。计有来自台湾的学者8人、我国大陆学者17人(含官方代表2人)、马来西亚学者1人、德国学者1人和法国学者1人,合计28人与会。一向道各组线的领导点传师们全程伴随。

  主办单位「中华民国一向道总会」和中华华夏文明交流协会为了让学者们对现代民间宗教结社的实践活动景象有所了解,也适逢8月8日台湾南部遭遇空前的大水灾,在开会前一天8月20日,组织与会学者入住高雄威风天台山道场。天台山道场是一向道在台湾最大的道场,佔地375公顷,耗资60亿新台币所兴修的大道场,于2008年12月27日竣工。水灾发生后,就成为赈灾中心,1600名差人专科校园的救灾学生入住,食宿都由天台山道场供给。也供给近千名受灾户暂时居处,乃至国军救灾人员也进驻。一同也让受灾的高雄县县立宝来国民中学全校师生免费食宿借用教室一年。等一年后校舍新成之后,再迁回去旧址。

  22日先到一向道在屏东南州乡的赈灾中心,一向道宝光崇正组的精明宝宫,实地了解一向道在这一次水灾所供给的救灾效劳。一向道从8月9日起,每天供给两万个素食便利给受灾的公民和救灾军民,也供给当地救灾戎行所需求的用具、粮食、饮水和必要的医疗效劳。每天也发动两千名道亲志工到灾区去帮忙收拾哀鸿的家乡。这个作业现在依旧在继续进行中。

  在简报中,把一向道的理念和实践作为,做了一次整体简明的陈说。特别是对「孝亲」这个课题上,表演了一出话剧,着重「孝亲需及时,莫待爸爸妈妈不在而空留惋惜。」由于剧力万钧,让一切到访的学者都流下真情的眼泪。这出话剧每个月都要在道场中表演一次。

  是日下午访问一向道道亲所运营的作业,烨隆钢铁集团所属的义守大学。由集团董事长林义守亲身款待。这个作业集团以钢铁、医院、大学和旅馆会议中心为四大中心作业。林义守是宝光建德组的道亲。

  是日晚上,参访坐落南横公路起点的玉山宝光圣堂。这组的道亲十分热心,欢迎的部队沿路两旁排成两条长龙,从山下一向排到山上的圣堂,夹道欢迎贵宾的莅临。脸上显露笑脸,用真挚的心意齐声高唱欢迎歌。宝光圣堂秘书长王宝宗组织了一场具有唐朝宫庭风格的晚宴,有六十人所组成的国乐团,演奏动听的国乐,以大陆的歌曲「我爱天安门」开端,完结于台湾歌曲「高兴的启航」。在两个小时的演奏和演唱中,让一切的到访学者陶醉在中华文明的熏陶之中。大陆学者本来对一向道多少怀有一些戒心,不知这个集体终究是什么。在这种真情的款待气氛中,我们都开端放鬆原先紧綳的心境,主人以茶代酒,周到款待,我们享受一餐真实的美食。

  宝光玉山组是由台湾籍的王寿所领导。王寿本年高龄九十,是现在仍然健在的榜首代领导前人。他从前被警备总部以「圣堂建九龙壁,有称王称帝的目的」的罪名,不经审判,逕自拘禁三年十个月,也遭到刑求暴打,肋骨和腿骨都被打折了。王寿以宗教家的献身精力,不曾抵挡,在三年多的岁月中,反而感化了整个军法局看守所的作业人员和其他软禁者。也由于他心中无恨,对一段软禁生计从无怨言,反而愈加帮忙政府去化解那些不用要的误解和仇视,树立他心目中的弥勒家乡于人世间。宝光圣堂就是他完成这个抱负的榜首步。是晚,他和夫人尽管年事已高,举动不便,仍然美意的亲身出来向到访的学者款待致意。
二十三日上午观赏了林义守董事长胞妹所掌管的佛山观音巖。正午到兴毅组的义和圣堂参访,进行文明交流,享受精巧的素食午饭。义和圣堂的掌管人是周茂年前人,有兄弟五人,几十年来,友善共居,不曾分居,一同运营作业,也一同修道办道,是有名的孝悌榜样。

  由于有了这两天的开端知道和领会,到了二十四日正式开会时,一切学者在宣布论文或发问评论,乃至于会后的评论,都比较能够切中论旨,不再有空泛之言。

  大会的主题讲演是请前淡江大学战略研讨所的所长李子弋教授担任,讲题是「宗教、社会与人道的发扬」。李子弋教授也从前担任天帝教的第二任首席使者,常年注重两岸的宗教开展与互动。李子弋教授从战略的视点来谈,21世纪国际文明的干流现已不再是物质科学,而是要在「心性」方面有所知道和实践的修持。这是中华传统文明的看家本领。近现代民间宗教结社大都会触及心性的修练。一向道和天帝教都相同担负这种年代的任务。要的确做到宋代理学家的抱负「尊德性,道问学」,然后才干顺应年代的需求,成为21世纪新文明的国家栋梁。他一同用「是否能够成为一个宗教」的八项标準来看一向道,在结构上,现已契合成为一个新式的宗教,不再是单纯的「民间崇奉」或是「宗教结社」所能涵括的。这八项标準是教主、教义、典礼、经典、教会组织、社会活动、修行办法、和向心力(宗教热忱)。一同,他也指出,民间宗教结社要在华人社会求取开展的最大公约数就是「宏扬中华文明」。

  与会的台湾学者长期以来都注重一向道的开展、社会作业及其义理的收拾。笔者试着用「值得交流」的价值观作为解说一向道得以快开展的理论根底。辅仁大学的郑志明教授写了一篇长文来谈一向道在社会福利方面的作业成效。元智大学的钟云莺教授谈近代台湾一向道对干流儒学之转化与宣传。佛光大学的林荣泽教授和中央大学的谢居宪博士都提及道场的飞鸾训文,企图树立自己的神学理论。南台科技大学的王见川教授和东华大学的李世伟教授都是从实务上来看一向道所面临的课题。
来自德国的柯若朴教授撰文谈一向道在加拿大多伦多的开展景象。马来西亚大学的苏庆华教授评论一向道发一崇德组线在新加坡、马来西亚的开展景象,以及他们所碰到的社会、文明调适课题。

  大陆来的学者中,北京大学社会系的卢云峰教授以台湾的一向道为题,编撰博士论文,取得香港城市大学的博士学位,他的博士论文在2008年在美国出书。他对台湾的一向道有很深化的观点。社会科学院国际宗教研讨所的张新鹰教授谈他在本年三月到东南亚四国调查一向道社团的所见所闻。

  山东大学的刘平教授谈他于2006在美国哈佛大学访问时,从前触摸过一向道的经历。北京师範大学的刘培峰教授从社会结社的视点来看一向道的开展,以为一向道在台湾和东南亚的开展是一种蜕变,从原先家族式的组织结构转向现代化的非营利组织的成功範例。

  以研讨民间宗教见长的马西沙教授借着他对刘门教的宗教与慈悲活动的知道,来看一向道的开展。韩秉芳教授则谈「民间众神共奏社会调和乐章」,以为这些民间宗教结社,是借着神明的力气,让信众在人世树立乐园。

  其他的学者跟一向道不曾有过什么触摸,因而,他们从民间结社、民间文明、比较宗教学的视点来论一向道,或是捨弃本来的标题,就这两天的所见所闻,提出他个人的主意。由于学养丰盛,也就能够针对详细的课题,提出适当深化的观点。

  通过实地的参访与深化的对谈,与会的大陆学者都以为,世事都是会改动的,不能用几十年、乃至两三百年前的刻板形象来看现在的一向道,乃至于一切的「民间宗教」或是「会道门」。必需求根据实践的考虑,就事论事。看这些结社组织现在的所作所为是不是契合「正德使用厚生」,有益于社会人心、国家民族文明的永续开展。契合这种要求,就值得欣赏和鼓舞,乃至大力发起。

  从二十五日起,环岛参访各地首要的道场,也旅游风景名胜。在宜兰和花莲,由「根底忠恕」和「根底天基」这两组担任款待。上海宝光坛的陈文祥在一九四五年末于宜兰县礁溪乡德阳村树立榜首间一向道佛堂。这一次到宜兰参访佛光大学时的路上,路过德阳村,德阳村是「全台湾榜首间一向道的佛堂」的所在地,也可说是一向道在台湾的发源宝地。是晚观赏根底忠恕的天庭道院,在山顶会馆用餐,入宿礁溪温泉旅馆。

  根底忠恕组的主力是在北部。在1950、1960年代,一向道全面遭到撤销制止时,根底忠恕组的领导前人张培成以上海商人的风格,斡旋于各地情治单位和怀有敌意的其他各宗教集体之间,保全各组线的道亲,只需有差人局扣压道亲,张培成就会设法把他们保释出来,安全回家。张培成本年高寿九十六岁,由于健康的关係,近两年已罕见活动。一向道在他的维护之下,逐步生长健壮,才有今日的隆重局势。

  二十六日在花莲,我们旅游了横贯公路太鲁阁段九曲洞和长春祠。关于当年荣民冒着生命危险开凿公路的艰苦,致上崇高的敬意。也讚叹荣民弟兄的巧夺天工。正午到一向道花莲分会访问,由根底天基组的道亲热心款待。晚上在根底忠恕慈懿道场的欢迎会上,学者们榜首次看到爸爸妈妈带着幼稚园和小学一、二年级的孩子一同背诵唐诗。没有半点人工的润饰,很天然的出现一向道在儿童读经活动方面的详细作为。
 
  二十七日从花莲回台北,途经金瓜石,观赏黄金园区。这是一个抛弃已久的矿区,近年来刚才整修,成为以「黄金矿脉」为首要诉求的旅游区域。下午去观赏有名的故宫博物院。

  二十八日从台北去日月潭游潭,其间也观赏日月行馆,董事长汤金万是发一崇德组的道亲。也观赏了发一崇德所办的光亮仁慈之家(安养院)、天元佛院、光慧文教馆。

  二十九日在台中,参与两万多人到会的「读经大会考」,地址是在台中公园。由宝光崇正组担任主办。让与会的学者真实感受到一向道在传递中华文明、发扬孝道所做的尽力。由于是会考的方式,当主考官翻到某部经典那一句时,参与会考的道亲或群众,无论是儿童或是家长,要能很快的接续背颂主考官所指明的经典。直到主考官喊停,刚才干够过关。这是一场真本事、有实力的检测。

  二十九日下午学者们拜访位在新竹青草湖畔的安东组宏宗圣堂道学院。这个道场规划不大,但是很有特征。十分简略檏素,没有雄伟的神位,也没有巨大的祖师像,只用一个大圆来代表无极,也代表一向道的主神分明天主。大异于其他的道场。在简报中,反覆重申他们遵从高金澄老前人的遗训,要树立人世乐园,弥勒家乡。他们在新竹市香山区购买了二十公顷土地,筹建老母殿、高老前人纪念馆、白叟安居中心、医疗中心、有机农田、教育大楼包含教室和体能活动场所。是一所归纳性的文明、安养中心。新竹市已有科学园区,效果斐然,誉满天下。新竹市政府更期盼这二十公顷土地,能够开展成为国际出名的「宗教文明中心」。安东宏宗道场所做的简介,很清楚的把他们寻求人世乐园的抱负出现出来,也一再着重这是承继高老前人的遗志,不敢稍忘。这种体现十分契合儒家的抱负「三年无改于父之志」,好几位大陆学者暗里表明,很敬仰安东组的作为,更深受感动。

  在安东组特别介绍他们有一位道亲,二十年来一向掌管台湾经济、金融、国家实力的事务。他就是中央银行总裁彭淮南。前后三任总统,都依靠他来安稳台湾的经济和钱银,并且接连六年(2003至2009)都被国外相关组织评选为全球最佳的央行总裁之一。

  晚餐是在桃园龙潭的兴毅总坛。兴毅组一向以商人为主力,这间总坛坐落正丰塑胶公司的厂区正对面。正丰塑胶公司的董事长叶成章就是兴毅的点传师。他约请前「法务院」部长、我国国民党社会作业会主任、「立法委员」萧天赞,以及从前担任「立法委员」一职的国民党行管会主委林永瑞,一同到会这一次的晚宴。在途中,大陆国家宗教局主管民间崇奉事务的吕晋光司长就一向在问:「当年一向道得到平反,能够揭露活动、合法挂号的转化进程,终究为何?」在这晚的宴会上,萧天赞、林永瑞和笔者三人畅谈民国七十二年的「立法委员」推举中,一向道怎么团结起来,一同支撑国民党的提名人,形成台北市提名七人悉数中选的光辉记録。那年因一向道的支撑而中选「立法委员」者是林钰祥、林永瑞、谢美惠、周书府、萧天赞、廖福本等六人。笔者恭逢其盛,亲身看到一向道各组线前人怎么团结合作,在兴毅组薛福三前人的动作中,支撑国民党,而得到杰出的效果。这场谈判,让吕研讨员得到她所要的答案。一同,供给笔者所写《陈水逢与一向道的合法化进程》一书,以为佐证。
三十日,上午观赏长荣海事博物馆。旧址是我国国民党的中央党部。因党产问题而转售给长荣海运公司做为公益之用,现在是张荣发基金会会馆,内设海事博物馆。

  下午在世贸国际会议厅由发一崇德组所策划,一向道总会所主办的孝亲感恩暨爱心赈灾祈福大会,四千人参与,由于节目组织精彩,赢得一切学者共同欣赏。也震慑了他们的心灵。节目的最终一幕是由350名学童与家长们,穿一式的服装,一同大声颂念《百孝经》,合作舞蹈和音乐。更约请各组线的前人、领导点传师一同上台,合唱《礼运大同篇》。把气氛带到最高点。会中我国国民党吴伯雄主席更理性的致词指出,一向道是发扬中华文明最具代表性的宗教集体。本年7月10日至13日在湖南长沙举办的第五届两岸经贸文明论坛,论坛主题是中华文明的传承与立异,由于一向道在台湾及国际各国传道所做的,就是中华文明的传承与立异的最佳实例,所以特别约请一向道总会李玉柱理事长到会第五届两岸经贸文明论坛。吴主席也说到,他的职务一向在变,仅有不变的就是他乐于担任一向道总会的参谋。吴主席的一席话赢得群众如雷掌声。
 
  这一次大会集结台湾、大陆和国际的学者,以一向道作为民间宗教结社的代表,从各个方面评论民间结社的相关问题。在我国大陆上,从1950年代起,这些民间宗教结社都被制止了,带上「反抗会道门」这顶帽子。在台湾,也是一向在撤销民间宗教结社。一向道在台湾历经了三十多年遭到官府撤销的生计。后来由于这个教派在社会上有活跃、正向的作为,得到各方的必定,刚才在1987年得到解禁。首要的要害除了因应推举文明之外,更由于台湾所面临的外在国际大环境发生了改动。台湾由于从事国际贸易,常年跟外国人触摸,需求向外国朋友介绍本国的文明,向国际人士阐明和展示「我是谁」。在这种状况下,传统的中华文明开端发挥作用。而承载中华传统文明的首要力气就是「本乡的民间宗教」或许说是「新式宗教」,也就是本次大会所评论的「民间结社」。

  这次一切与会的学者、官方的代表和一向道的领导点传师,都以为「一向道,乃至于一切的民间宗教结社,能够在我国大陆、台湾和海外各地得以开展的最大公约数,就是实践和颂扬中华文明。」在这一方面,一向道所採取的入门条件就是「孝道」。「孝道」在不一同代、不同场合能够有不同的主题和展示。

  21世纪的人应当有21世纪的主意。现代人注重实践的奉献,不用再去理睬前史上的帝王思维,更不应该再堕入那些牵扯不清的前史情节。曩昔的就让它曩昔,那些扣在民间宗教身上的「反抗会道门」帽子就此罢手。改用正面、活跃的观点,正视这些民间宗教结社的社会、文明、心性、人的质量等方面所或许的奉献,活跃鼓舞,为未来的中华文明增加新的生机。让我们一同为发明新的前史文明顶峰而尽力。

  北京大学的高丙中教授在三十日晚餐后的座谈会上,共享他十一天来的心得。他说:「现在的北京和上海,以及滨海的各大城市,根本上仅仅盲目的在寻求现代化,西洋人规划的修建树立,人们专心寻求他们心目中的外国文明和生活办法,不再有中华文明的特征,说得严峻些,就是他们现已不再是我国人了。这十一天来,看到一向道在台湾六十年的蜕变,对社会所做的奉献,到现在为止,现已模糊的看到,一向道正在引领台湾,乃至于海外华人国际的未来的文明开展。这种改变是十分值得大陆方面借镜和注重的。」
 

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